Dpress<\/p>\n\n\n\n
L\u2019universitaire marocain et directeur du Centre des \u00e9tudes philosophiques \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Mohamed Bin Zayed des sciences humaines, Ibrahim Bourchachen, a mis en lumi\u00e8re, mardi \u00e0 Abou Dhabi, l\u2019importance du r\u00f4le jou\u00e9 par la philosophie et le patrimoine humain et islamique dans l\u2019\u00e9dification d\u2019une intelligence artificielle (IA) \u00e0 visage humain.<\/p>\n\n\n\n
Intervenant lors d\u2019une table ronde organis\u00e9e par l\u2019Union des \u00e9crivains et hommes de lettres des \u00c9mirats (section d’Abou Dhabi), sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0La philosophie morale : comment red\u00e9finir les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re de la technologie\u00a0\u00bb, M. Bourchachen a expliqu\u00e9 que ce r\u00f4le rev\u00eat une importance particuli\u00e8re dans la mesure o\u00f9 le d\u00e9fi pos\u00e9 par l\u2019IA ne se limite pas au d\u00e9veloppement des algorithmes et \u00e0 l\u2019accroissement de la puissance de calcul, mais soul\u00e8ve une question plus profonde li\u00e9e aux valeurs devant orienter cette \u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce sillage, il s\u2019est interrog\u00e9 sur la possibilit\u00e9 que l\u2019\u00eatre humain perde son essence et son sens \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019intelligence artificielle, estimant qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019\u00a0\u00bbune question majeure touchant \u00e0 la condition m\u00eame de l\u2019existence humaine\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Notre existence est-elle vou\u00e9e \u00e0 devenir un simple ph\u00e9nom\u00e8ne parmi d\u2019autres sous l\u2019effet de la technologie, au point d\u2019en perdre son essence et sa signification ? Ou bien l\u2019\u00eatre humain est-il capable de relever ce d\u00e9fi et de pr\u00e9server sa condition existentielle, m\u00eame si la technologie atteint son plus haut degr\u00e9 de perfection ?\u00a0\u00bb, s’est-il demand\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Abordant cette probl\u00e9matique, l\u2019acad\u00e9micien marocain s’est attard\u00e9 sur le concept de technique chez les Grecs et les Arabes, ainsi que dans les dictionnaires fran\u00e7ais et anglais, mettant en \u00e9vidence l\u2019\u00e9volution s\u00e9mantique de cette notion parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019\u00e9volution historique de la technique.<\/p>\n\n\n\n
Il a aussi \u00e9voqu\u00e9 le concept de la technique chez le philosophe allemand Martin Heidegger et analys\u00e9 l\u2019intelligence artificielle \u00e0 la lumi\u00e8re de sa pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Le conf\u00e9rencier s’est, d’autre part, arr\u00eat\u00e9 sur les d\u00e9fis \u00e9thiques soulev\u00e9s par l\u2019intelligence artificielle, relevant que l\u2019importance de la philosophie r\u00e9side dans son statut de domaine de connaissance qui s\u2019interroge sur le sens de l\u2019\u00eatre humain, la finalit\u00e9 du savoir ainsi que sur les limites du pouvoir et de la responsabilit\u00e9 morale.<\/p>\n\n\n\n
M. Bourchachen a, en outre, indiqu\u00e9 que l’\u00e9dification d\u2019une IA \u00e0 visage humain exige de s\u2019appuyer sur un long h\u00e9ritage philosophique ayant constamment affirm\u00e9 que \u00ab\u00a0l\u2019Homme n\u2019est pas seulement un \u00eatre biologique ou une unit\u00e9 de donn\u00e9es, mais un sujet conscient, dot\u00e9 de libert\u00e9, de dignit\u00e9 et de capacit\u00e9 de choix\u00a0\u00bb, insistant sur le r\u00f4le essentiel de la philosophie dans la protection du d\u00e9veloppement technologique face aux tendances r\u00e9ductionnistes qui transforment l\u2019\u00eatre humain en un simple objet de calcul ou en outil de production.<\/p>\n\n\n\n
L’universitaire a, par ailleurs, mis en avant la contribution du patrimoine intellectuel de l\u2019humanit\u00e9, depuis la philosophie grecque \u00e0 la pens\u00e9e moderne et contemporaine, dans l\u2019ancrage de plusieurs principes qui constituent aujourd\u2019hui les fondements de l\u2019\u00e9thique de l\u2019intelligence artificielle, notamment la dignit\u00e9 humaine, la justice, la responsabilit\u00e9 et la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Pour lui, une intelligence artificielle v\u00e9ritablement humaine ne se mesure pas uniquement \u00e0 son efficacit\u00e9 technique, mais \u00e9galement \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 respecter les valeurs accumul\u00e9es par l\u2019humanit\u00e9 au fil de sa longue histoire.<\/p>\n\n\n\n
M. Bourchachen a, dans ce sens, mis en exergue l\u2019apport singulier de la philosophie islamique \u00e0 la construction d\u2019une intelligence artificielle \u00e0 visage humain, \u00e0 travers sa conception int\u00e9gr\u00e9e de l\u2019\u00eatre humain en tant qu\u2019\u00eatre rationnel, moral et d\u00e9positaire d\u2019une responsabilit\u00e9, soulignant que chez Al Farabi, Ibn Sina et Ibn Rochd, \u00ab\u00a0la valeur de l\u2019Homme ne se r\u00e9duit pas \u00e0 sa capacit\u00e9 de produire ou de calculer, mais r\u00e9side dans sa qu\u00eate de sagesse, de perfection morale et de r\u00e9alisation du bien commun\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, a-t-il fait constater, l\u2019intelligence artificielle devient un moyen au service de l\u2019Homme et du d\u00e9veloppement de ses capacit\u00e9s, et non un instrument destin\u00e9 \u00e0 le dominer ou \u00e0 le remplacer, relevant que la centralit\u00e9 des notions de justice, d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et de responsabilit\u00e9 dans le patrimoine islamique offre une base \u00e9thique importante pour orienter les usages de l\u2019IA vers le service de l\u2019\u00eatre humain et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Si l\u2019intelligence artificielle repr\u00e9sente aujourd\u2019hui la plus grande puissance technologique jamais connue par l\u2019humanit\u00e9, la philosophie, la sagesse ainsi que le patrimoine humain et islamique demeurent les principales garanties pour que cette puissance reste au service de l\u2019Homme plut\u00f4t que de se retourner contre lui, a conclu l’acad\u00e9micien marocain.<\/p>\n\n\n\n
Chercheur en philosophie islamique, Ibrahim Bourchachen a exerc\u00e9 en tant qu\u2019enseignant de philosophie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Mohammed V de Rabat et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Mohamed Bin Zayed des sciences humaines. Il est \u00e9galement membre fondateur de l\u2019Association marocaine de recherche en philosophie islamique.<\/p>\n\n\n\n
Il compte \u00e0 son actif plusieurs ouvrages, dont \u00ab\u00a0Probl\u00e9matiques de la philosophie islamique et autres questionnements\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le fiqh et la philosophie dans le discours averro\u00efste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Avec Ibn Tofa\u00efl dans son exp\u00e9rience philosophique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Avons-nous besoin d\u2019Ibn Tofa\u00efl ?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Avons-nous besoin d\u2019Ibn Rochd ?\u00a0\u00bb, ainsi que plusieurs recueils de po\u00e9sie, dont \u00ab\u00a0Navigation dans les yeux des houris\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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