Dpress<\/p>\n\n\n\n
Les travaux du colloque international \u00ab\u00a0Un monde connect\u00e9 : r\u00e9seaux savants et traditions islamiques dans l\u2019espace saharien (XIe\u2013XIXe si\u00e8cle)\u00a0\u00bb se sont ouverts, mardi \u00e0 Rabat, en pr\u00e9sence d’universitaires et de chercheurs s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019Islam dans l\u2019espace saharien.<\/p>\n\n\n\n
Organis\u00e9e par l\u2019Institut Royal pour la Recherche sur l\u2019Histoire du Maroc (IRRHM), cette rencontre de trois jours s\u2019inscrit dans le prolongement des avanc\u00e9es qu\u2019a connues, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, l\u2019historiographie consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019espace saharien et \u00e0 son r\u00f4le dans l\u2019histoire du monde musulman.<\/p>\n\n\n\n
Longtemps per\u00e7u comme une zone p\u00e9riph\u00e9rique ou fronti\u00e8re, le Sahara appara\u00eet d\u00e9sormais comme un v\u00e9ritable espace de circulation, d\u2019\u00e9changes et de production intellectuelle reliant l\u2019Afrique du Nord, le Sahel et les grandes m\u00e9tropoles du monde islamique.<\/p>\n\n\n\n
Dans son allocution d\u2019ouverture, le directeur de l\u2019IRRHM, Rahal Boubrik, a indiqu\u00e9 que ce colloque vise \u00e0 d\u00e9construire deux repr\u00e9sentations dominantes, \u00e0 savoir celle du Sahara comme une \u00ab\u00a0barri\u00e8re\u00a0\u00bb entre deux mondes et celle qui le r\u00e9duit \u00e0 un simple \u00ab\u00a0espace de passage\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 cet \u00e9gard, il a rappel\u00e9 que le Sahara est avant tout un espace de circulation et d\u2019\u00e9changes de savoirs, de pratiques religieuses et de relations humaines, soulignant l\u2019importance d\u2019analyser cet espace \u00e0 partir de ses propres dynamiques et logiques internes, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 travers un regard ext\u00e9rieur port\u00e9 depuis le Nord ou le Sud.<\/p>\n\n\n\n
Le Maroc doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 comme une composante int\u00e9grante de l\u2019histoire mondiale et globale, fa\u00e7onn\u00e9e par des interactions et des connexions multiples, a relev\u00e9 M. Boubrik, appelant \u00e0 adopter une approche d\u00e9passant les visions nationales traditionnelles qui consid\u00e8rent les pays comme des espaces clos.<\/p>\n\n\n\n
De son c\u00f4t\u00e9, Ismail Warscheid, chercheur au Centre national de la recherche scientifique (CNRS), a mis en avant la richesse et le dynamisme remarquable des \u00e9tudes sur l’Islam saharien, notant que ce champ d’investigation s’est structur\u00e9 d\u00e8s les ann\u00e9es 1970-1980, port\u00e9 par une collaboration internationale et un dialogue constant entre chercheurs d’Afrique, d’Europe et d’Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n
La culture islamique du Sahara est le produit direct du mouvement de ses propres habitants et non le seul fait des caravanes commerciales, a affirm\u00e9 le chercheur, jugeant regrettable que l’Afrique de l’Ouest et le Maghreb soient souvent exclus des d\u00e9bats actuels sur le monde musulman postclassique (du XIIIe au XIXe si\u00e8cle), alors m\u00eame que le Sahara a d\u00e9velopp\u00e9 durant cette p\u00e9riode une culture islamique vernaculaire et sophistiqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Le colloque se propose de dresser une premi\u00e8re synth\u00e8se sur l\u2019histoire de l\u2019\u00e9rudition musulmane dans le Sahara en interrogeant les dynamiques de circulation des hommes, des id\u00e9es et des textes \u00e0 travers l\u2019immense espace d\u00e9sertique.<\/p>\n\n\n\n
Les travaux de cette rencontre s’articulent autour de plusieurs s\u00e9ances, notamment \u00ab\u00a0\u00c9crire et transmettre : communaut\u00e9s savantes dans l\u2019espace saharien\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Mobilit\u00e9s des personnes, mobilit\u00e9s des id\u00e9es\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Sahara et Sahel central : nouvelles perspectives de recherche\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Jurisprudence islamique et soci\u00e9t\u00e9s sahariennes\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Pens\u00e9e soufie et r\u00e9seaux confr\u00e9riques\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
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