Dpress<\/p>\n\n\n\n
Sous le ciel immense du Sahara, o\u00f9 les silhouettes des dromadaires se dessinent \u00e0 l’horizon et o\u00f9 la m\u00e9moire du nomadisme demeure profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans les modes de vie, la khayma continue d’occuper une place particuli\u00e8re dans l’imaginaire collectif des populations des provinces du Sud. Plus qu’un simple abri, elle incarne un h\u00e9ritage culturel, un art de vivre et un savoir-faire transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Au c\u0153ur de cet h\u00e9ritage se trouve laflij, ces longues bandes tiss\u00e9es qui constituent l’ossature textile de la tente sahraouie. \u00c0 Tan-Tan, des artisanes perp\u00e9tuent encore les techniques ancestrales qui permettent de transformer une mati\u00e8re brute issue du d\u00e9sert en un symbole vivant de la culture hassanie.<\/p>\n\n\n\n
Dans les ateliers de la coop\u00e9rative \u00ab\u00a0Dar Laflij\u00a0\u00bb, le travail commence bien avant l’installation de la tente. Tout d\u00e9bute par la collecte de la mati\u00e8re premi\u00e8re aupr\u00e8s des \u00e9leveurs de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Nous nous procurons le poil aupr\u00e8s des \u00e9leveurs, puis nous le trions avec soin avant de commencer les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de transformation\u00a0\u00bb, explique la pr\u00e9sidente de la coop\u00e9rative, Houria Bouasria.<\/p>\n\n\n\n
Le poil s\u00e9lectionn\u00e9 est d’abord d\u00e9barrass\u00e9 des impuret\u00e9s, puis soigneusement pr\u00e9par\u00e9. Les artisanes proc\u00e8dent ensuite au filage et au torsadage des fibres selon des m\u00e9thodes traditionnelles h\u00e9rit\u00e9es de leurs m\u00e8res et de leurs grands-m\u00e8res. Un travail minutieux qui exige patience, exp\u00e9rience et ma\u00eetrise des gestes.<\/p>\n\n\n\n
Selon Mme Bouasria, le duvet de dromadaire occupe une place essentielle dans ce processus. Incorpor\u00e9 dans la trame du tissu, il contribue \u00e0 conf\u00e9rer au laflij ses qualit\u00e9s particuli\u00e8res et demeure un \u00e9l\u00e9ment incontournable de la fabrication traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n
Au fil des semaines, les fibres se transforment progressivement en fils solides, puis en bandes tiss\u00e9es. Ces derni\u00e8res constituent les fameux \u00ab\u00a0flij\u00a0\u00bb qui donneront naissance \u00e0 la khayma.<\/p>\n\n\n\n
Derri\u00e8re chaque khayma se cachent des heures de travail r\u00e9alis\u00e9es par des femmes qui veillent \u00e0 la pr\u00e9servation d’un patrimoine transmis depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n
Assises devant leurs m\u00e9tiers \u00e0 tisser, les artisanes assemblent patiemment les fils et reproduisent des gestes appris d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge. Leur savoir-faire permet de perp\u00e9tuer une activit\u00e9 \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l’histoire sociale et culturelle des populations sahariennes.<\/p>\n\n\n\n
Une fois les bandes achev\u00e9es, elles sont cousues et assembl\u00e9es pour former la tente. Le nombre de \u00ab\u00a0flij\u00a0\u00bb varie selon les dimensions souhait\u00e9es. Certaines tentes n\u00e9cessitent une dizaine de bandes, tandis que les plus grandes peuvent en compter jusqu’\u00e0 seize.<\/p>\n\n\n\n
Pour les artisanes, la fabrication d’une khayma ne consiste pas seulement \u00e0 produire un objet utilitaire. Chaque pi\u00e8ce r\u00e9alis\u00e9e raconte une histoire, celle des familles nomades qui ont parcouru durant des si\u00e8cles les vastes \u00e9tendues d\u00e9sertiques du Sahara.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Chaque tente est diff\u00e9rente. Sa taille d\u00e9pend des besoins de son propri\u00e9taire, mais les techniques de fabrication restent les m\u00eames et sont transmises au fil des g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb, souligne Mme Bouasria.<\/p>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 de sa valeur culturelle, la khayma pr\u00e9sente \u00e9galement des caract\u00e9ristiques adapt\u00e9es aux conditions climatiques du d\u00e9sert. Gr\u00e2ce aux mat\u00e9riaux qui la composent, elle offre de la fra\u00eecheur durant les p\u00e9riodes de forte chaleur tout en assurant une protection contre le froid lorsque les temp\u00e9ratures chutent.<\/p>\n\n\n\n
Pour Houria Bouasria, cette dimension pratique explique en partie l’attachement des habitants du Sahara \u00e0 la khayma, m\u00eame si celle-ci a progressivement laiss\u00e9 place \u00e0 l’habitat moderne.<\/p>\n\n\n\n
Si son usage quotidien s’est r\u00e9duit au fil du temps, sa pr\u00e9sence reste incontournable lors des festivals, des moussems et des manifestations culturelles qui c\u00e9l\u00e8brent l’identit\u00e9 hassanie. Dress\u00e9e au milieu des rassemblements populaires, elle rappelle le lien historique profond qui unit les habitants de la r\u00e9gion \u00e0 leur environnement.<\/p>\n\n\n\n
Cet int\u00e9r\u00eat renouvel\u00e9 contribue aujourd’hui \u00e0 la pr\u00e9servation de cet artisanat ancestral. Soutenues par plusieurs partenaires institutionnels, les coop\u00e9ratives sp\u00e9cialis\u00e9es dans la fabrication du laflij poursuivent leurs efforts pour transmettre ce savoir-faire aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 Tan-Tan, les mains des artisanes continuent ainsi de transformer le poil de dromadaire en \u00e9toffe, puis l’\u00e9toffe en khayma. Un patient travail qui fait vivre, au c\u0153ur du d\u00e9sert, l’un des plus pr\u00e9cieux h\u00e9ritages du patrimoine hassani.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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