Dpress<\/p>\n\n\n\n
La culture arabe se trouve confront\u00e9e \u00e0 des d\u00e9fis majeurs pour se doter d\u2019un espace coh\u00e9rent et d\u2019une v\u00e9ritable sph\u00e8re de diffusion \u00e0 Paris, ville consid\u00e9r\u00e9e comme la capitale de l\u2019influence mondiale, accueillant les productions culturelles du monde entier dans toutes les langues.<\/p>\n\n\n\n
Plusieurs intellectuels et cr\u00e9ateurs de renom, tels que le po\u00e8te irakien Chawki Abdel Amir, l\u2019\u00e9crivain et historien syrien Farouk Mardam-Bey, ainsi que l\u2019\u00e9crivain marocain El Ma\u00e2ti Kabbal, sont visiblement bien plac\u00e9s pour mesurer l\u2019ampleur de ces enjeux, au regard de leur longue r\u00e9sidence dans la capitale fran\u00e7aise et de leur engagement actif dans la promotion et la d\u00e9fense de la culture arabe sous ses multiples formes.<\/p>\n\n\n\n
Les difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 la diffusion de la cr\u00e9ation intellectuelle arabe, tant au Maghreb qu\u2019au Machrek, ont \u00e9t\u00e9 pass\u00e9es au crible, dimanche, lors d\u2019un d\u00e9bat anim\u00e9 par l\u2019\u00e9crivaine et journaliste Souad Azaitraoui, dans le cadre de la 31e \u00e9dition du Salon international de l\u2019\u00e9dition et du livre de Rabat.<\/p>\n\n\n\n
Cette probl\u00e9matique demeure d\u2019autant plus aigu\u00eb que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d\u2019auteurs arabophones peinent \u00e0 acc\u00e9der au march\u00e9 du livre et de la litt\u00e9rature en France, dans un contexte marqu\u00e9 par la mont\u00e9e de courants de droite radicale hostiles, de mani\u00e8re globale, \u00e0 la culture arabe.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, le pessimisme n\u2019\u00e9tant pas le propre de l\u2019intellectuel, Chawki Abdel Amir, en sa qualit\u00e9 de directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Institut du Monde arabe (IMA), insiste sur le r\u00f4le plus que jamais essentiel qui \u00e9choit \u00e0 cette institution, appel\u00e9e \u00e0 servir de passerelle civilisationnelle et culturelle entre le monde arabe, la France et, au-del\u00e0, l\u2019espace francophone.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019approche du quaranti\u00e8me anniversaire de la fondation de l\u2019IMA, Abdel Amir reconna\u00eet que la culture arabe b\u00e9n\u00e9ficiait, lors de la cr\u00e9ation de cette institution, d\u2019une meilleure r\u00e9ception et d\u2019une plus grande interaction dans le paysage culturel fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd\u2019hui, les \u00e9quipes de l\u2019IMA entendent redoubler d\u2019efforts pour relever les d\u00e9fis actuels \u00e0 travers des projets ambitieux visant \u00e0 rapprocher la production intellectuelle et artistique arabe du lectorat fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n
La situation n\u2019est pas enti\u00e8rement sombre, souligne le po\u00e8te et diplomate irakien, \u00e9voquant les r\u00e9sultats de l\u2019Institut en mati\u00e8re de fr\u00e9quentation. Entre 2024 et fin 2025, l\u2019IMA a accueilli pr\u00e8s de 1,7 million de visiteurs, et certaines expositions initialement pr\u00e9vues pour deux mois ont \u00e9t\u00e9 prolong\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 neuf mois, afin de r\u00e9pondre \u00e0 une forte demande du public.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, une crise financi\u00e8re chronique p\u00e8se sur l\u2019institution et interpelle les pays arabes quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une prise de conscience accrue de l\u2019importance de son r\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 cela, de grands projets restent en cours, notamment la recherche de financements priv\u00e9s pour la traduction de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire arabe, ainsi que la pr\u00e9paration d\u2019une revue destin\u00e9e \u00e0 publier des anthologies traduites d\u2019auteurs arabes.<\/p>\n\n\n\n
Dans cette dynamique, les initiatives de l\u2019IMA s\u2019inscrivent dans un long processus engag\u00e9 notamment par Farouk Mardam-Bey, qui a repris un projet initi\u00e9 par l\u2019\u00e9diteur fran\u00e7ais Pierre Bernard (1940-1995), connu pour son int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 pour l\u2019islam, le soufisme et la culture arabe.<\/p>\n\n\n\n
Fondateur de la collection Sindbad, celui-ci a, d\u00e8s 1972, contribu\u00e9 \u00e0 la publication de traductions d\u2019\u00e9crivains majeurs tels que Naguib Mahfouz, Tayeb Salih, Badr Chaker Assayab ou encore Adonis.<\/p>\n\n\n\n
Cette collection, soutenue par le penseur fran\u00e7ais Jacques Berque, a combl\u00e9 un vide consid\u00e9rable, rappelle Mardam-Bey, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le public fran\u00e7ais ne connaissait gu\u00e8re que \u201cLe Livre des Jours\u201d de Taha Hussein et \u201cJournal d\u2019un substitut de campagne\u201d de Tawfiq al-Hakim.<\/p>\n\n\n\n
Parmi les r\u00e9ussites de cette exp\u00e9rience \u00e9ditoriale parisienne, Farouk Mardam-Bey cite notamment la large diffusion des traductions du po\u00e8te palestinien Mahmoud Darwich, qui continuent de rencontrer un vif succ\u00e8s aupr\u00e8s des lecteurs francophones. De m\u00eame, la vente de 300.000 exemplaires de \u201cL\u2019Immeuble Yacoubian\u201d d\u2019Alaa Al-Aswany constitue un cas exceptionnel.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, le constat demeure que la publication d\u2019\u0153uvres arabes, et plus particuli\u00e8rement maghr\u00e9bines, continue de poser probl\u00e8me, estime El Ma\u00e2ti Kabbal, qui appelle \u00e0 encourager les \u00e9diteurs fran\u00e7ais \u00e0 publier davantage les \u0153uvres d\u2019auteurs et de chercheurs du Maghreb.<\/p>\n\n\n\n
Il souligne \u00e0 ce propos l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration post\u00e9rieure aux figures pionni\u00e8res telles qu\u2019Ahmed Sefrioui, Mohamed Dib ou Kateb Yacine, laquelle m\u00e9rite de trouver un v\u00e9ritable espace de dialogue avec l\u2019imaginaire du lectorat fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n
Kabbal n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 affirmer que le march\u00e9 culturel fran\u00e7ais valorise parfois des auteurs surm\u00e9diatis\u00e9s au d\u00e9triment d\u2019autres, moins connus mais plus talentueux, soutenant que les textes traitant du terrorisme et de l\u2019extr\u00e9misme suscitent un int\u00e9r\u00eat particulier, dans la mesure o\u00f9 ils confortent certaines repr\u00e9sentations n\u00e9gatives dominantes de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9 arabes en Occident.<\/p>\n\n\n\n
Les intervenants s\u2019accordent \u00e0 reconna\u00eetre que les difficult\u00e9s de diffusion de la culture arabe en France ne sauraient occulter la mont\u00e9e en puissance de la pr\u00e9sence arabe, incarn\u00e9e par des g\u00e9n\u00e9rations successives issues de l\u2019immigration, porteuses de leurs identit\u00e9s et engag\u00e9es dans l\u2019expression de leurs voix, celles d\u2019une m\u00e9moire arabe profond\u00e9ment enracin\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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