dpress<\/p>\n\n\n\n
Au c\u0153ur d\u2019un vaste territoire semi-d\u00e9sertique dans la r\u00e9gion de l\u2019Oriental, les nomades vivent les jours du Ramadan en parfaite harmonie avec la nature : Un style de vie simple empreint d\u2019une atmosph\u00e8re spirituelle particuli\u00e8re qui met en avant la profondeur de leur lien avec les coutumes et traditions authentiques.<\/p>\n\n\n\n
Visible dans les d\u00e9tails de leur quotidien, cette harmonie refl\u00e8te la force de leur foi, synonyme de tranquillit\u00e9 et de satisfaction, et o\u00f9 leur vie devient un t\u00e9moignage vivant de l\u2019\u00e2me humaine lorsqu\u2019elle se fonde dans l\u2019h\u00e9ritage culturel et les traditions h\u00e9rit\u00e9es de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Les nuits ramadanesques, sombres et froides pendant cette saison, apportent une saveur particuli\u00e8re \u00e0 la vie des nomades : Les membres de la famille se rassemblent autour d\u2019un feu tranquille, \u00e9changeant sur les voyages des nomades et les histoires de leurs anc\u00eatres, et discutant des \u00e9v\u00e9nements qui ponctuent leur vie quotidienne, tandis que les lumi\u00e8res des lanternes traditionnelles brillent, ajoutant un charme particulier \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Dans la commune d\u2019Ouled Ghziyel, dans le cercle d\u2019Ain Bni Mathar (province de Jerada), la journ\u00e9e des nomades durant le ramadan d\u00e9bute aux premi\u00e8res lueurs de l\u2019aube, lorsque les hommes partent avec le troupeau de b\u00e9tail \u00e0 la recherche de p\u00e2turages et d\u2019eau, tandis que les femmes s\u2019occupent de g\u00e9rer la tente et de pr\u00e9parer les n\u00e9cessit\u00e9s de la journ\u00e9e, et malgr\u00e9 les conditions m\u00e9t\u00e9orologiques climatiques instables qui caract\u00e9risent cette r\u00e9gion, ils continuent leur je\u00fbne avec patience, puisant leur force dans leur foi profonde.<\/p>\n\n\n\n
Hassan Jebbour, un nomade d\u2019Ouled Ghziyel, se r\u00e9veille t\u00f4t pour commencer la journ\u00e9e du bon pied. A l\u2019aube, il l\u00e2che le b\u00e9tail en p\u00e2ture et ne revient chez lui qu\u2019\u00e0 midi pour se reposer un peu en pr\u00e9vision d\u2019une autre sortie dans l\u2019apr\u00e8s-midi.<\/p>\n\n\n\n
Avant l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re d\u2019Al Maghrib, lui et sa femme tiennent \u00e0 pr\u00e9parer le repas de l\u2019iftar qui rassemble tous les membres de la famille autour d\u2019une m\u00eame table, compos\u00e9e principalement de lait, de dattes, de th\u00e9 et de harira, des produits essentiels de la table des nomades, en plus de p\u00e2tisseries que leurs femmes ma\u00eetrisent et qu\u2019elles pr\u00e9parent \u00e0 partir d\u2019aliments et d\u2019ingr\u00e9dients simples dont elles disposent.<\/p>\n\n\n\n
Hassan Jebbour a expliqu\u00e9, dans une interview accord\u00e9e \u00e0 la MAP, que les nomades tiennent \u00e0 accomplir les rituels religieux, notamment la pri\u00e8re de Tarawih, \u00e0 son heure, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9loignement des centres urbains et des mosqu\u00e9es, notant que certaines familles installent de petites tentes pour prier, tandis que d\u2019autres recourent aux moyens de transport disponibles pour se rendre dans des mosqu\u00e9es, parfois \u00e0 plusieurs kilom\u00e8tres, pour accomplir les pri\u00e8res d\u2019Isha et de Tarawih.<\/p>\n\n\n\n
A cet \u00e9gard, il a soulign\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s la rupture du je\u00fbne et la pri\u00e8re de Tarawih il s\u2019assoit avec les membres de sa famille pour r\u00e9citer des versets du Saint Coran, dans une atmosph\u00e8re remplie de qui\u00e9tude, avant de discuter de leurs affaires quotidiennes et planifier les itin\u00e9raires des caravanes pastorales, dans une tradition qui refl\u00e8te l\u2019importance de la sagesse collective dans la gestion de la vie b\u00e9douine.<\/p>\n\n\n\n
Pour sa part, Fatima Jebbour a fait savoir que durant le mois sacr\u00e9 les femmes entament les pr\u00e9paratifs d\u00e8s le matin : ramassent du bois, apportent de l\u2019eau et pr\u00e9parent le pain traditionnel, en plus de la harira, \u00abmsemen\u00bb ou \u00ab baghrir\u00bb pour le repas de l\u2019iftar.<\/p>\n\n\n\n
Pour ce qui est du repas du S\u2019hour, a-t-elle poursuivi, il repose sur des aliments simples comme le lait de ch\u00e8vre, le pain et les dattes, pr\u00e9cisant que la c\u00e9l\u00e9bration de la nuit du milieu du mois de Ramadan et de Laylat Al Qadr se distingue par des rituels particuliers, o\u00f9 le \u00abBarkoukoush\u00bb ou \u00abTrid\u00bb est pr\u00e9par\u00e9 avec du poulet local, ou encore \u00abGueddid\u00bb, autour duquel les familles se retrouvent dans une tradition qui refl\u00e8te leur attachement \u00e0 leur patrimoine culturel ancestral, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Bien que ces rituels du Ramadan ne soient pas sans d\u00e9fis, les valeurs de coop\u00e9ration et de solidarit\u00e9 restent pr\u00e9dominantes, car les familles proches partagent leurs maigres ressources, incarnant l\u2019esprit de solidarit\u00e9 qui caract\u00e9rise la vie \u00e0 la campagne.<\/p>\n\n\n\n
A cet \u00e9gard, Jamal Haddadi, professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Mohammed Premier d\u2019Oujda et chercheur en patrimoine, a relev\u00e9 que la vie nomade, notamment pendant le Ramadan, repose sur une r\u00e9partition des r\u00f4les au sein de la famille. Les hommes s\u2019occupent du b\u00e9tail, les femmes g\u00e8rent la tente et les enfants participent aux t\u00e2ches quotidiennes comme la collecte du bois et l\u2019approvisionnement en eau, ce qui les aide \u00e0 d\u00e9velopper leur autonomie d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge.<\/p>\n\n\n\n
Il a encha\u00een\u00e9 que les nomades sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 leur mode de vie, consid\u00e9rant le Ramadan comme une occasion de consolider les valeurs religieuses et sociales et de renforcer les liens familiaux, affirmant que malgr\u00e9 l\u2019\u00e9loignement des mosqu\u00e9es et des centres urbains, ils tiennent \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer ce mois avec les moyens que leur permet leur environnement.<\/p>\n\n\n\n
Ce professeur-chercheur a estim\u00e9 que parler de nomades revient \u00e0 parler d\u2019une culture et d\u2019un mode de vie qui implique le d\u00e9placement constant \u00e0 la recherche de p\u00e2turages et d\u2019eau, notant que cette cat\u00e9gorie est confront\u00e9e \u00e0 des d\u00e9fis croissants en raison du changement climatique, qui a contraint certaines familles \u00e0 migrer vers les villes.<\/p>\n\n\n\n
Il a mis l\u2019accent, dans ce sens, sur l\u2019imp\u00e9ratif de pr\u00e9server la culture des nomades et de documenter leur patrimoine, y compris leurs habitudes alimentaires, leurs v\u00eatements traditionnels et les styles qu\u2019ils adoptent pour s\u2019adapter \u00e0 leur environnement difficile, car, selon lui, les nomades ne repr\u00e9sentent pas seulement un mode de vie, mais constituent plut\u00f4t une partie int\u00e9grante de l\u2019identit\u00e9 culturelle de la r\u00e9gion de l\u2019Oriental.<\/p>\n\n\n\n
La vie des nomades pendant le Ramadan, avec tous ses d\u00e9fis et ses rituels, refl\u00e8te la coexistence extraordinaire de l\u2019\u00eatre humain avec son environnement, et est aussi une v\u00e9ritable incarnation des valeurs de solidarit\u00e9 et de soutien mutuel entre les membres de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
A la lumi\u00e8re des pressions auxquelles cette cat\u00e9gorie est confront\u00e9e, notamment les changements climatiques, \u00e9conomiques et sociaux, il subsiste un espoir de faire revivre ce patrimoine et de le prot\u00e9ger de l\u2019extinction, non seulement par un soutien continu, mais aussi en reconnaissant l\u2019importance de la culture nomade et en pr\u00e9servant leur mode de vie comme une composante essentielle de l\u2019identit\u00e9 de la r\u00e9gion de l\u2019Oriental.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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